第一部分

P1-P154

中华民族是中华大地各类人群浸润数千年中华文明，经历长期交往交流交在共同缔造统一多民族国家历史进程中形成的、具有中华文化认同的名族实体在今天主要包括中国大陆同胞、港澳台同胞以及海外侨胞等。
梁启超最早提出“中华民族”概念。
中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性这五个特征。
连接草原文明与海洋文明的是中原农耕文明。
在政治观念上，以“天下”统摄中央与地方、中原与边疆，是古代各族的共同信念。
新中国成立后，中国共产党把民族平等作为立国的根本原则之一。
中华文明和中华民族多元一体格局可以追溯到遥远的忠前时题。
裴李岗文化对渭河流域、汉水上游、冀南豫北地区、黄河下游的海岱地区产生了强烈影响，并将这些文化区初步联系成一个相对的文化统一体，“早期中华文化圈”或“文化上的早期中国”开始萌芽。
商朝后期，商人结束了频繁迁都，都城稳定于殷(今河南安阳)。以国都为核心的“王畿”地区被称为“商”，也称作“大邑商”，是商人的统治区与核心聚更居区，商朝的各级贵族多居于此。“王畿”之外是“四土”，“王畿”与“四土”又被称为“内服”与“外服”。
为了在广大的疆域内建立起稳定的政治秩序，周朝实行分封制，册封了数意众多的诸侯，分赴各地建立邦国。
周人用“天命观” 将天下各族融合为一个政治实体，以“天命之转移”解释王朝更替。
中原礼乐文化与楚地本土文化，孕育出绚烂多彩又颇具特色的楚文化，催生了先秦文学的高峰——《楚辞》和大文学家屈原、宋玉。
汉武帝时(公元前138年)，张骞两次出使西域，与西域多国建立联系，开辟丝绸之路。
为维持丝绸之路的畅通，汉朝设河酉四郡，布以重兵，并在西域道旁屯田，设置亭障，保护过往使节、商人的安全。
西汉时，中央政府对匈奴设有关市，也称“胡市”
编户齐民彻底改变了以往以宗族集团作为基本社会单位的政治模式。
太和十年(公元486年)，孝文帝度除“宗主督护制”，实行“三长制”。“五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长”，建立乡里组织。
魏晋南北朝时期，西域地区作为丝绸之路上的重要中转站与战略要冲，成为佛教传播到中原的必经之地，也成为东西方文化交融荟萃的中心。
隋朝，裴矩负责西域事务，他倾心结交胡商，掌握了很多西域自然、人文的知识，最终写成《西域图记》。

第二部分

P154-P267

开元二十六年(公元738年)，唐朝对皮逻阁云南王的册封，标志着南诏从唐朝统治下的地方势力，转变成奉唐朝正朔的藩属国。
隋唐的科举制，打破了旧门阀士族对人才的垄断和限制，拓展了国家起用人才的途径，为促进各族人才参与国家治理发挥了积极作用。
贞观二十年(公元646年)，唐太宗北上举行了规模宏大的“灵州盛会”，会见了敕勒诸部首领及使者。唐太宗的真诚之举促使漠北各部首领主动内附，他们以能受到唐太宗册封为荣。灵州大会上，西北番邦请求尊奉唐太宗为“天可汗”。
840年前后，回鹘可汗被黠戛斯击杀汗国瓦解，诸部离散，其中一部分南下降唐，余者西迁。西迁回鹘的主体则建立起了以高昌（今新疆吐鲁番）为中心，东抵伊州（今新疆哈密)、西至龟兹（今新疆库车)、南达于阗（今新疆和田)、北越天山的西州回鹘政权。他们就是今天维吾尔族的先祖。
辽宋夏金时期，彼此竞争的对峙政权和交流迁徙的众多族群，共尊“中国” 认同、共筑“中国”版图、共承“中国”之制，始终无改对大一统的政治追求，无改共奉“中国”的统一共识，无改共塑“中国”的愿景。
喀喇汗王朝不仅称宋、辽为“中国”，其君主还自称桃花石汗。成书于11世纪70年代的喀喇汗王朝的《突厥语大词典》，用“上秦”“中秦”“下秦”分指宋、契丹及喀喇汗王朝辖域内喀什尔等地。都表明喀喇汗王朝自认是中国的一部分。
始于隋唐时期的经济中心南移在宋代正式完成。
喀喇汗王朝深受中原儒家文化的影响，玉素甫·哈斯·哈吉甫所著《福乐智慧》在治国理念、中庸之道、忠君思想等方面都有对《论语》等儒家经典的借鉴。
在这一时期，伊斯兰教一支由陆路经喀喇汗王朝传入今新疆地区，并随穆斯林商人传入宋境，还有一支则从海路进入，它们经与各族宗教信仰和文化融合成为中华文化的一部分。
元朝（1206-1368）是中国历史上首个由少数民族群建立的完全统一中国的多族共构的大一统王朝。
“腹里”是指朝廷最高行政机关中书省直辖的特殊行政大区，大致涵盖了今北京、天津、河北、山西、山东全境和内蒙古的部分区域，管辖面积远超此前历代中央政府直属的京畿之地。
元朝设立“行省制”
在新疆地区，成吉思汗完成了对天山南北的政治统一。13世纪初，成吉思汗平定了西域诸城，并设立达鲁花赤管辖。
在科学技术方面，畏兀儿农学家鲁明善的《农桑衣食撮要》在农学领域取得了突出成就。
期朝的边疆治理政策较为灵活，它扩展了都司、卫、所中的羁縻武职制度创新发展了多元一体的大一统治理体系。
土尔扈特对祖邦故地的朴素情怀彩显了深沉的中华文化认同、政治认同与国家认同，为大一统国家的巩固和发展谱写了光辉篇章。

第三部分

P267-P350

清朝，在北疆和西北地区，实行军政合一的盟旗制度，由理藩院委派蒙古王公担任旗长和盟长，受当地驻守将军节制。
为开发边疆，清政府组织赴西北、西南与东北地区的大规模移民屯垦。入关之前，女真已意识到屯田戍边的重要性。统一新疆后，清政府推行“屯垦开发，以边养边”的政策，以兵屯、户屯、回屯、遣屯、旗屯等方式发展屯田。
鸦片战争签订的不平等条约：《南京条约》《天津条约》《北京条约》《瑷珲条约》
康熙二十八年（1689)，清政府在与沙俄签订《尼布楚条约》时，首次在国际文书中将“中国”作为正式国家名称使用。但其应用范围在很长时间内主要限于外交领域。
清政府颁布《大清国籍条例》除标题中有“大清”二字外，正文内容全都以“中国”取代“大清”。
1884年，清政府在新疆建省，将其纳入与内地省份一致的行政管体制。
受自然灾害、人口膨胀、边务废弛等多重因素影响，清政府逐渐放松了对东北、蒙古等边疆地区的封禁政策，转而推行“移民实边”，各民族相互嵌入式的居住格局进一步扩大。
在中国大地率先举起马克思主义旗帜的是李大钊。
1927年8月1日、中国共产党发动了南昌起义，打响了武装反抗国民党反动派的第一枪。
1931年11月，在各族群众的支持下，中华苏维埃共和国临时中央政府在江西瑞金正式宣告成立，其颁布的《中华苏维埃共和国宪法大纲》规定：“在苏维埃政权领域内的工人、农民、红军兵士及一切劳苦民众和他们的家属，不分男女、种族、宗教，在苏维埃法律前一律平等，皆为苏维埃共和国的公民。”这是党首次以宪法的形式对民族平等作出保障，得到了苏区各族群众的积极拥护。
中华民族在中国共产党的领导下实现了包括工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级与民族资产阶级在内的大联合，建立了最广泛的人民民主统一战线，展开了波澜壮阔的解放战争。
西藏的民主改革，树起了一座人类文明发展史和世界人权史的丰碑。
新中国与旧中国之所以不是传统王朝轮替，不是历史周期率的简单重复，根源就在于中国人民真正实现了几千年未有过的民主与平等。
新疆每年5月定位民族团结月
把铸牢中华民族共同体意识作为新时代党的民族工作和民族地区各项工作的主线。

伊犁职业技术学院－《中华民族共同体意识》－田羽